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我们学佛的人就是要把世间人所迷了的、颠倒了的事给颠倒过来。本来我们这个心从本体上讲是非常清净的,它没有什么染污。但因为我们有妄想、分别、执着,所以把它给染污了。 众生迷了,就生了颠倒。如何颠倒?本来无我去执着我,无我我倒;本来这个世间是无常的,没有一个不变的东......

小时侯读《一千零一夜》,记得里面有这么几句话:尘世间就像为旅客开的一个客栈,投宿一夜,第二天必须各奔东西去走各自的路。 其实,我们都是三界里的客人,这里不是我们的久留之地,因为这里面充满了恐怖、苦恼。如果不好好地修行,这一生结束后,谁也不敢保证自己不再沦落到恶......

《杂宝藏经》里有一个故事,在久远世以前,古印度波罗奈国有一个长者家的孩子,名叫慈童女。虽然叫慈童女,但他是一个男孩。 长者去世得早,这个男孩就以卖柴为生来养活他的母亲。慈童女一开始每天赚两钱,随后赚到四钱,接着每天又赚到八钱、十六钱,他把这些钱一一拿来奉养他的......

我们大家都熟悉奔贡甲的修行,他是强盗出身,但他醒悟过来之后便出家修行。他的实际修行经验就在于,懂得了自己的缺点毛病在哪里,肯去对治。 奔贡甲有一次去应供,看到居士们在准备好吃的,都在袋子里。也是一种习气的驱使,他的贪心一下子生起来,就想去里面拿。转念一想:没告......

不管执事(执事是指在僧中做事,服务大众的人)也好,同学也好,我觉的培养慈悲、谦下、进取、承担、责任、自信、成功,这些是很必要的。我们为什么出来做执事?或者我们为什么出家?就是我们比世间的人,可能更深刻地认识了佛陀的慈悲。 我曾经看过一则寓言,蛮受启发的。寓言故......

为什么我们天天来念佛,模拟往生西方极乐世界?就是知道有西方极乐世界阿弥陀佛,有果一定有因。现在来练习,通过学习观经,我们知道有西方极乐世界阿弥陀佛。 怎么样修因才可以得其果?相信大家随着学习可以了解,说到根儿上,也没有离开我们的这一念心。一句阿弥陀佛,念念从心......

大磬一响,苦空无常,思惟人生,积极向上。 大家来参加念佛,通过一点一点学习《观无量寿经》,就明白韦提希夫人为什么向佛忏悔,请求教她修习清净净业,想要往生到无忧恼处。 在这个无常的世界里,人从小到大,到老到死,人生是无常的。看看我们依于存在的这个世界,也是天天在......

一声大磬响,妄想顿时亡,思惟真心与妄想,又是怎么样。 昨天上课我们了解了,《观经》里面有观像念佛、观想念佛、持名念佛、实相念佛。那么在念佛堂里有阿弥陀佛的像,当你瞻仰阿弥陀佛像的时候,那就是观像念佛。没有像的时候,你还能够念起来佛,观想念佛。 如果你观想不起来......

一句弥陀,真心顶戴,人命无常,光阴不再。 来念佛的人,根据《阿弥陀经》里面所说,是具有善根福德因缘的人,不是人人都可以来到念佛堂念佛的。 大家要知道,虽然有各种法门,但念佛法门是最为契机,也最适合我们业障深重的众生的。一句阿弥陀佛,为什么可以消得了八十亿劫生死......

一句弥陀,生大信心,愿行相资,能得大用。 曾经有人问我:我每天忙着修行,国内国外跑,为什么我的身体还这么不好? 我说:身体不好,当然经中有讲杀生业重,果报一个是多病,一个是短命。但你要想一想,你每天跑来跑去,你的心安住在哪里呢? 我们现在来念佛堂,就是要明白一......

一声磬响,烦恼顿息。我与弥陀,是二是一? 也许有些人和我们一墙之隔,却不知道推开门进来又是一番天地。 念佛之前说到一句弥陀,法喜自在,这就是看看我们用功,这是第三天了,有没有念得法喜自在。我们诵《阿弥陀经》,学习过《大势至菩萨念佛圆通章》,也学习过《往生论》,......

我给大家讲个真人真事吧!曾经在报纸上看到一则名为《布朗的手帕》的故事。布朗是大家公认的当代美国思想家,他很富有,但就是这样一个富有的人,生活却是极其俭朴的。他能住得起高楼大厦,但却住进了一个仅能供他工作的房子里。更让人不能理解的是,三十年了,社会一直在发展,可......

佛在《法句经》里说:不观他人过,不观作不作,但观自身行,作也与未作。在《四分比丘尼戒本》七佛略教诫中,拘留孙佛的教诫偈虽说法与此略有不同,但意义相同:譬如蜂采花,不坏色与香,但取其味去。比丘入聚然,不违戾他事,不观作不作,但自观身行,若正若不正。 所以,我经常......

《智论》里面说,一种可能,或可蚂蚁在自己的前面成佛。你现在不要看它是地上爬的蚂蚁,蚂蚁恶业尽的话,也许它的善根速速地发现,修行可能比我们还要好,在我们前面先成佛的。 对凡夫来说此事是难预知的。你看见蚂蚁也好,看见猪、牛、羊也好,真的是很难知道它是不是会比自己先......

众生的心是很复杂的,实际慢慢地就能体会到,不管我们来上课学习,或者到念佛堂去念佛修行,慢慢这个心要把它变得单纯起来。单纯并不是说傻乎乎的,而是说越来越清净,越来越有智慧,如此就知道自己曾经的坏思想多多,太可笑了! 就像今天在念佛堂以《龙舒净土文》作最后开示,原......

佛在世的时候领上比丘们去乞食,乞食不能超过七家。有时候乞到了,有时候甚至没有。没有乞到饮食,回来怎么办?那只有修行,打坐思惟:唉,真苦啊!今天乞不到,如果明天也乞不到呢?所以,正思惟很容易。 我们现在过堂吃饭,凉一点儿不行,咸一点不行,淡了又不行,硬了不行,软......

在法供养里面,如说修行这是根本,也可以说七种法供的总说,后面的六种是别说。在论里面也讲到:能行说为正,不行何所说?这就是说,你能够依于佛的教行,这才谈得上是正确的修行。如果不行,那还有什么可说的呢?若说不能行,不名为智者。 为什么我们常常说学以致用才是真智慧?......

为什么我们在工作当中不能相互沟通?实际每件事情的发生,如果是五个人,这五个人可能都要反省检点自己。 有时候我们会挑剔对方的态度,但当菩萨的人,实际原谅别人也是一种慈悲,你宽容对他一下,那不就修行了吗?这样你就不会在乎他对你的态度如何,只是说你应该做到这种慈悲,......

从我们生活当中的点点滴滴来反省自己的心:当我和他人在一起的时候,有没有一点傲慢心生起来?我做这件事情,有没有觉得我很了不起?自已的心念是最清楚的。慢慢把佛法的智慧用到生活当中,就会制止自己不好的行为,像杀盗淫;能够制止不好的语言,如两舌、恶口、绮语。 从三归五......

《禅林宝训》里面有这么一段话:衲子守心城,奉戒律。日夜思之,朝夕行之。思无越行,行无越思,从起始而成其终,如土地之有畔耶。 衲子是指佛子,出家人。从祖师语录中可以看出,一个出家人,表面看来似乎很清闲,其实他一点也不闲。他每天在守护自己的心城,防止眼、耳、鼻、舌......

壹: 老和尚弘法路经香港,入住宾馆即问:此房一夜何价?居士答:您老但住,无需问价。 老和尚曰:看我福报能受得起否? 我在旁有所触动:有福知福须培福,自忖德行懂惜福,福报如水养智鱼,莫敢轻易损己福。 贰: 梦老和尚九十六岁高龄,应众生之请南北往来弘法不停。有居士......

如果一个人常常地打妄想,打什么样的妄想,就会产生什么样的语言。有了这样的语言,慢慢就会付诸于行动,行为做多了,就会变成习惯。习惯成为自然,就会改变我们的命运。实际也是这样的,当我们生起不清净的心念时,结果一定也是不清净的。谁对谁负责呀?自己对自己负责才对。 我......

今早,我和三位出家人踏上了回山的路。从临时住处出来,欲乘电梯下楼,长长的楼道里左右双排电梯共八个,随手摁下其中一个按钮,余七同时启动。大家眼耳并用,认真观察着八扇电梯门的动向。 这时站在远处电梯口的一位年青人说:师父们,这里的电梯到了!我们连声应谢,走进了电梯......

有些人问:是不是念佛不需要次第啊?实际念佛也离不开次第,只是在行门用功的时候,你可以这句阿弥陀佛,尤其是用持名念佛做功夫的人,一直念到底的。 就像念佛堂要求念佛的人:不说禅来不说密,一句弥陀念到底,口念耳听心里忆,不愁不到极乐地。这就说持名念佛,实际就是口念耳......

我们现在念佛,从哪儿开始念?一定要从当下的这一念心开始。只是口念心不念,喊破喉咙也枉然。口中念着阿弥陀佛,心里想着我就不跟你走,也不行的。 有一个老太太每天到寺院去拜佛,嘴上常说:阿弥陀佛,快来接我吧!我这儿媳妇也不孝顺,事事也不顺利,麻烦死了!阿弥陀佛,快来......

人常常有一种冲动:我一定要到什么地方去看看!实际去了以后,心从妄想躁动到平静以后,可能不由地一声感叹:哦,原来是这样! 所以在宋朝的时候,苏轼大学士作过一首诗:庐山烟雨浙江潮,未至千般恨不消。到得还来别无事,庐山烟雨浙江潮。第一句和第四句是一模一样的。他就是形......

在《阅微草堂笔记》里面,清朝的纪晓岚记载了一个公案。他认识的一个人,给他讲了这样一件事情:有一个书生文才很好,但屡次考试升迁等等都落地,也没有提拔他去做官。后来他当一位教书先生,开私塾,收人家学费来教这些孩子们。 有一次他生了病,好像迷迷糊糊地来到了一个衙门的......

在末法时代,大势至菩萨教授的念佛法都摄六根,净念相继,契机殊胜。上至文殊普贤,中有祖师大德,下有愚夫愚妇,不管识字的人也好,不识字的也好,都适合于修净土法门。 净土宗四祖法照大师曾经在钵里两次看到五台山竹林寺的景象,后面一次还看到整个儿五台山的景象。问一些到过......

昨天有同学说到学和修,善导大师曾经说过,三藏十二部归纳一下,无非说了解、行这两门。到中国的禅、教、律、密、净各宗派,无非也是在讲解和行。 说到解,从凡夫乃至成佛,一切法没有不应当学的,难学能学,一切都要学。如果是行,就应当选择契理契机的一法,专精致力,这样才能......

有人问:我念这尊菩萨好呢,还是念那尊菩萨好呢?告诉大家,念哪一尊菩萨,功德都是一样的。 你想想,观世音菩萨的慈悲是大慈大悲,他有力量去帮助众生解除一切苦难,又有力量给众生究竟的快乐,像这样的菩萨,他会不会有智慧呢?实际他已经功德成就了,只是说在示现的时候,大家......

如果我今天烦恼了,就要想想是谁给的我烦恼,实际是自己心里接受了不顺的境,所以就觉得难过了。当我们的心慢慢锻炼得有了文殊菩萨的智慧,就会知道不管遇到顺境还是逆境,它都是有因缘的,有因有缘无常的。 如果今天很糟糕,睡一觉可能一切都会变好的,是不是?如果今天我们觉得......

八十年代初,我和妙师父一起去陕西乾县落发,当时我穿着一件带帽子的猴猴衣(棉猴儿)。剃了头以后,在返程的火车上,妙师父把我那件猴猴衣穿上了,戴上帽子,在那儿静静地睡。 在那个年代,人们还是很稀罕小和尚的,一路总有人问我:怎么这么年轻就出家了?因为刚出家,实在不知......

在佛法当中,我们学来学去,也没有离开这一念心。 在广东的一个农村里,有一个人一下子发了财,于是就买了一串院。院子里有一棵上百年的荔枝树,结的荔枝也还蛮多的,他在树前又盖了房子等等。 有些人提醒他说:既然你在这里已经盖了房,买了这块地,你应该找一个风水大师来看看......

有人说,受了戒就有了束缚,而且还有犯戒的危险,犯戒又要堕落,所以还是不受为好。 事实上戒律不是用来约束我们的,而是提醒我们要相信因果,不要造作恶业,因为不善的因必然会导致不善的果。佛制种种戒,五戒是根本。五戒是指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。不杀生可......

《释门自镜录》里记载,有一位叫法衡的比丘,他也是好心出家,羡慕于道来修行的。但虽然有向道的心,对自己是放逸的,放逸懈怠不精进。 一次得了病,只过十来天就死了。不过,过了三天又醒了过来。醒来以后就给人讲:我死了以后被人带到官家类的地方,去了几处都不收我,我就在那......

对任何事业,所做的任何一件事情,都要充满热情。同样做一件事情,如果你没有热情,一定是枯燥无味的。如果你有了热情,枯燥的工作可以变得丰富多彩。 一位飞行员对我讲:我每天枯燥地飞上蓝天又回到地面,我真后悔,年轻的时候为什么选择了这样的梦想?现在我这个梦已经实现了,......

世间是因缘和合的,不能说学了佛法就坏了世间的相,只是随做而不着。 就像在家庭中,不能说学了佛法以后都平等了,儿子和老子也平等了,告诉说:我不能管你叫爸了!佛法说,事相一定是事相,父亲一定是父亲,儿子一定是儿子。儒家说的素位而行,你既然是儿子,你就一定有责任奉养......

在修道当中应如蕅益大师所说:应以猛切心治姑待心,常念时不待人,一蹉便成百蹉。 修道,大丈夫要用勇猛精进的心来对治姑且等待。今天一过,明天又懒,明日复明日,明日何其多?我生待明日,万事成蹉跎。修道的事不能等,要常常念时不待人,时间不会等我们。 昨天一位居士说:前......

佛教里说的大孝,就是自己能够真正地学佛。自己学佛,发愿断恶、修善、利益一切众生,这就是从你发愿开始,就在真正地利益你的父母。如果你真正地能够依佛的教不去做杀生、偷盗、邪淫的事,不去打妄语、恶口、两舌,说那些无益之语,你的道德增长了,你的心念善起来了,你安全了,......

在《法句经》里讲过这样一个故事:曾经有一个比丘出家修行,因为道心不足,贪恋于世间的东西放不下,有一天到叔叔家,看到那儿有很多小的玩物,金银首饰一类的,于是他动了心念还俗。 还俗以后他来到叔叔家帮叔叔做事情,但仍不能满足于他。随着欲心的膨胀,他变成了小偷。有一次......

我现在发现,我们同学说起来比我说得好,也都说得头头是道的。但行起来呢,却是打问号的。为什么今天在上课的时候回忆能海老上师对饮食起观照呢?给我们一个提醒:念佛的人,就是要知道自己是来做什么的。 怎么样生起来念佛的心?是思惟六道苦,常不放逸行,正念阿弥陀,极乐在心......

人们通常认为快乐离不开财富,因此为了争取得到更多的物质,有的人会不惜一切手段。种种不善的行为,目的只是一个追求享乐,却不知这中间已造了多少的恶业。 反之,世间的君子,再简陋的物质也挡不住精神的快乐。如孔老夫子称赞他的学生颜回:一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧......

一个人的善根也是无始劫来累积而成的,人们常常只见其果,而忽视其往生因地的勤苦修行。 在《杂譬喻经》中有这样一个譬喻。有一天,阿难说:佛生在王家,逾城出家,修道六年,坐在菩提树下,就证得佛果了。原来成佛这么容易呀! 佛告阿难:过去有位长者,经过千辛万苦求得一颗赤......

佛在世的时候,印度的西面有一个偏僻的民族叫卢舍那,那个地方的人生性比较好斗,大多比丘都不敢去那里弘法,所以那里很久都没有寺庙,也没有出家人。佛陀十大弟子中说法第一的富楼那尊者,了解到这种情况后生起很大的悲心,他向佛请求,希望佛能让他到那里去弘法。 佛说:那里的......

奉养父母亲,爱护妻与子, 从业要无害,是为最吉祥。 这首偈颂的大意是说,奉侍孝养自己的父母亲,爱护妻子和儿女,远离杀生害命的行业,这是最吉祥的。 首先我们来看这首偈的第一句:奉养父母亲。在《论语》里,子游请问孔子什么是孝,孔子回答说:今之孝者,是谓能养。至于犬......

安住正念修自我,明续初心利群生 安住正念修自我,说的自利,也是推荐给大家的一种改变命运的方法。 古德常说:相由心生,境由心转。改变命运的关键,靠的就是正能量,正能量的源泉就是正念。 什么是正念呢?正念,就是心存善念,安住在当下,使自己保持心平气和的心态,令身口......

我们学习佛法,了解了什么是真正的智慧,就要从不抱怨,知足感恩当中来修。 不管出家在家,有时候我们为别人去付出,辛勤劳动付出了,因为是一种责任可以任劳,但是能够任怨却是一件不容易的事情。任劳任怨,不管别人怎么说我,我心里没有任何的不快乐;不管我多么地辛苦,我不抱......

曾经有个年轻人,因为家中烧火做饭的原故,所以天天要劈柴,可他却天天都在喊木柴太硬了,很难劈。因为喊多了,邻居听得也烦了,有一天就对年轻人说:你老喊柴硬,我今天来看一看到底这个柴有多硬。 邻居拿起年轻人的斧头,就在他劈下去的瞬间,突然明白了为什么年轻人每天喊柴硬......

出家三十多年,感觉每天一转身就是一个白天,睡一个晚上就是一个瞬间。有时候我也会感叹:地球能不能慢一点转,多给我点时间?一天天过去,唯一让自己欣慰的就是在有限的生命中,认识到了佛法的伟大。我想如果人人都有这样好的因缘接触到佛法,无论做一个在家人,或是做一个出家人......

世间有很多东西是非常诱惑人的,如果不去克制自己,就很容易被诱惑。我们常常说境不迷人人自迷。如果说境迷人,是因为我们的心被境所转了。我们在初修行的时候,就要离开那些不好的缘,持戒就是让我们远离非缘。 有句话说:宁在山里来睡觉,不到闹市去办道。这是说我们在没有一定......

有人问:你们出家人能役使鬼神吗? 答:不但出家人能役使鬼神,我们每一个人都有这种本领。 问者愣了,说人人都可以役使鬼神,他不相信。 《小窗幽记》里面有两句话:一念之善,吉神随之;一念之恶,厉鬼随之。由此可知,人人都可以役使鬼神了。这个话的意思是说,我们人有念,......

净业持名四十八法之第三法端身持名,就是用持名念佛来摄护好我们的身业,就是练习在念佛堂有行走着念,有坐着念。坐就要有坐样,那走就要有走样。用念佛把它再延伸到我们的生活当中,行住坐卧都要练习。尤其小众学习《威仪门》,《威仪门》里面告诉我们的行住坐卧,称之为四仪。仪......

慈舟老亚博在线是骗人的吗说,学佛从受戒开始。修行了生死,除了持戒不要说了生死的话;除了求生极乐净土,也不要说了生死的话。但持戒也不是一件容易的事,因为持戒就是不顺于无始劫来的凡夫习气。既然不顺于习气,我们众生就会难过啊,所以发不起持戒的心。 《梵网经》里面,佛诃责不受戒众生......

大聪明的人在世间学识渊博,才思敏捷,发议论能够出口成章,写文章下笔千言,像这样的人在世间可以得到人们的尊敬和仰慕。这种大聪明,要说起来和内在本具的性德却是不相干。 庄子曾经说过,所谓见者,非谓其见彼,自见而已;所谓闻者,非谓其闻彼,自闻而已。不自见而见彼,不自......

我在十七岁的时候上山下乡,在农村广阔的天地里和一些热血青年,我们在一起经常讨论的一件事情,就是说:人和畜生有什么不同?人会说话,这就是和畜生的不同?答案:不是的。是因为人有思想,他懂得怎么样来完成自己的愿望。 出家修行彻底地告诉了我们,单单有思想还是不行的,一......

谦让是一种美德。儒家讲:谦谦君子,必以自卑。如果做人能从谦下做起,很容易进步。佛陀在因地里行菩萨道时,也多为众生示现谦下礼让行。 久远以前,在一座茂密的森林中栖息着一只羊角鸟、一只山兔、一只猴子,还有一头大象。四动物和睦相处,远离争论,欢乐祥和,安稳度日。 一......

一位搞研究的学者问:整天在紧张忙碌地工作,研究做课题,心很浮躁。该如何静下心来? 浮躁的原因是你想得到一个什么,想研究出来一个什么。为什么会急躁?因为我们有得失之心。 得失之心处事难,不得不失自坦然。回归无求心自在,原来心安一切安。 这是我修行中的体会,我会努......

在世的时候,讲过这样一个故事:一天中午,波斯匿王在睡觉的时候听见两个大臣在争执。一个大臣说:我是依于国王活着。另一个说:我是依于业力活着。业力就是说依于自身所造的善与恶,自己来承受相应的果报。 波斯匿王就想:说依王活着的那个人,我一定要奖励他。于是就把他喊进来......

世间人为什么会有苦恼?因为他们不知道应该把心放在什么地方,于是就用这颗心去寻找所谓可以依赖,并能给自己带来快乐的人。我们会发现,当世间人对他所挚爱的人产生了爱恋,对方也愿意接受的时候,实际彼此就产生了一种依附,随之而来的就会产生一种痛苦。你只能对我好,不能对其......

做出家人!我常常说高洁尊严人天师,如来亲子不自弃。出家人就要有出家人的威仪幢相。 当小居士,现在不是什么都有,都完成了。在佛教里叫出家的前方便,在世间做一件事也有提前的准备工作。你们现在也是在准备做出家人,要出家呢?现在给自己一个准备的方便,就需要训练。怎么训......

每天晚上要给自己一个总结:今天我的言语行为、我的心念,有没有离开过失?如果把昨天的烦恼带到了今天,当下就要给自己呵斥的,绝对不能把它再延续到明天。 二祖雪地断臂求法,求达摩祖师给他安心,达摩祖师只是对他说:你要安心,把心拿来,我给你安!二祖言下就悟了。我们学了......

做回人不容易。因为在六道轮回当中,我们看到,猪马牛羊又有多少!河里的鱼又有多少!蜎飞蠕动,就说这些有生灵的,有情的这种众生,太多太多了!就像麻雀一飞,那么一群!实际比起来我们人,虽然全世界将近七十亿人,六十多亿人,但比起这些天上飞的,地上爬的,河里游的这些动物......

文殊菩萨什么意思啊?就是妙智慧妙吉祥的意思。就告诉众生想得到妙吉祥,那么就要先有妙智慧。那你说为什么智慧前面加个妙啊,这种智慧就不是一般的智慧,不是普通的智慧,这种智慧是觉悟人生的智慧。你有了觉悟人生的智慧,那你的人生就可以变成有意义有价值。这个不是活给别人看......

文殊菩萨问佛:佛涅盘以后,众生用什么来做福田?佛答:汝等须知,我涅盘后供我身像,与现供我之功德福田无别。这也是告诉我们,佛灭度以后,来供养塑的佛像和供养佛在世的这个功德福田是没有差别的。 有佛出世才有佛像,我们这个要明白的。佛就说:随系身像,即我化身。如果能够......

二佛神咒里面有勤转念,证菩提这两句话。虽然只是短短的六个字,但已经把修行的方法都告诉我们了。 我们知道,在我们清净的本性上什么都没有,但也可以说什么都有。因为妄心会随我们的业习而显现。所以经中才说 贪心嗔心本自性的。 当我们不好的心念生起来的时候,压是压不住的......